格格推荐/精选拍品
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明铜局部鎏金“虎啸竹岗”双鹿座砚屏
尺寸：高：16.2cm重：g
记录：伦敦邦瀚斯（Bonhams），年5月14日，编号.
说明：古人书房中笔、墨、纸、砚必不可少，与此配套使用的文房用具则是随着需求陆续出现的。其中置于砚端以遮障风尘的用具则为砚屏，其形状如立于案头的小屏风，多以玉、石、漆、木为之，类似本品以铜为载体制作的砚屏并不多见。
屏心整作四方倭角形，中央随形开框内，浮铸瑞虎躬身回首，骨骼健硕，肌肉紧实，长尾上扬，集威武勇猛和矫健敏捷于身，前侧有老竹矗立，“虎啸竹岗”之画面跃然眼前。屏芯周围设四处开光，虚实相生。屏心之下双鹿趴伏昂首以为屏座，设计巧妙，瑞鹿体态膘壮，鲜活生动，寓意美好。通身皮壳古润浓厚，局部又见几抹鎏金飞絮，使得整器更具不凡之品格。
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明铜力士像
尺寸：净高：9.6cm净重：90g
说明：此件金刚力士尺寸虽小，但造型充满了艺术性与力量感，宽肩细腰，饱满贲张的肌肉与站姿的韵律，均加强了造像整体的勇猛气势。
这种金刚力士，应为一对，是一铺大型造像的胁持护法。参考上世纪70年代出土于西安市南郊东八里村，著名的开皇四年铭董钦造铜鎏金阿弥陀佛像，高足方床上的阿弥陀佛，即有胁持二菩萨与二力士。
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清“大明宣德年制”款铜三足洗式炉
款识：“大明宣德年制”六字三行楷书款
年代：清
尺寸：口径：23cm高：6.8cm重：g
说明：此炉精铜所铸，整作洗式造型，端庄沉稳，通身光素，皮壳浓厚。此种制式的铜炉，可参考故宫博物院清宫旧藏《雍正十二美人图》之“烘炉观雪”。
平口板沿，缘边起弦，洗式腹，內膛较浅，平底，腹下转折出足，圆润鼓凸，呈外撑状，简洁有力，显浑厚沉雄之精气。底部中央开长方框，铸“大明宣德年制”六字三行阳文楷书款。
故宫博物院藏·《雍正十二美人图》之“烘炉观雪”
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明铜龙王坐像
尺寸：高：31.2cm重：g
说明：此尊龙王坐像，面容刚毅，怒目圆睁，浓眉飞扬，颚下密髯垂胸，胸前佩戴长命锁，双手交叉于胸前，垂脚端坐，具有不同凡俗的威仪。头戴官帽，身穿袍服，衣缘錾刻精美的花卉纹，衣袍与袖摆的弧线颇为写实，透出完美的律动感，细节表现一丝不苟，艺术表现手法高明。
龙是中华民族上古传说中的祥瑞圣兽，古代神话中统领水族的王，古人认为其掌管兴云降雨，消灾降幅，象征祥瑞，是风和雨的主宰。所以，将其尊奉为掌管四方之水的神灵。在佛教传入中土后，将其列入自身的神灵体系之内。汉传佛教最为著名的二十四诸天护法，龙王就位列其中。龙王的信仰在古代颇为普遍，龙王是非常受古代百姓欢迎的神之一，为人消灭炎热和烦恼。
传世作品此类题材虽较为少见，但本尊造像在开脸、衣纹、皮壳、铜质等整体风格均表现出明代中晚期汉地造像的基本特征。
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清铜胎掐丝珐琅缠枝宝相花卉纹方盒
尺寸：6.6x6.5x4.3cm重：g
说明：此方盒精铜所铸，形制规整，平顶直壁，上下子母口相合，边角转折利落，棱边均予以鎏金，余部以掐丝珐琅工艺装饰，盒盖中央及盒身四周饰宝相花一朵，周围枝蔓环绕，见清丽之气，精美绝伦。
整器铜质精纯，釉色饱满妍丽，鎏金灿然，色调搭配和谐，掐丝技法娴熟，线条简洁流畅，布局舒朗，实为同时期精美之作。
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明铜弥勒菩萨坐像
尺寸：净高：9.5cm净重：g
说明：弥勒菩萨以善跏趺坐，垂足而坐，下承台基，双脚踏莲花，左手覆搭膝上，右手当胸前结无畏印；身着袒右式袈裟，下着长裙，衣物的刻画跟身驱的描绘跟北朝比较已有不同，身姿大大简化北魏时期烦冗的褒衣博带式衣纹，将褶皱所带来的厚重感抹去，简化为相对洗练的身形，以刻线来表示衣物松弛的感觉，但整体仍倾向于表现衣物紧贴身临，注重对于肌体曲线的表达。
整体呈现出中国中原地区造像艺术的气度与风格，西来的佛教于此时加快步伐走向汉化，堪称隋唐交接时代最具代表性的作品之一。
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清铜云龙纹赏瓶
尺寸：高：24.5cm重：g
说明：此赏瓶略作天球瓶样式，形体饱满，圆唇口，长直颈，球腹，底承圈足，足缘凸唇，与口沿天地相应。颈部饰蕉叶纹一周，肩部以弦纹为界，饰漩涡纹与祥云纹，边棱深峻立体。上腹部开光内饰云龙纹，下腹部饰变体夔龙纹及海水纹。
明清以来的铜器虽然很大程度上取式商周，但无论用途或性质上都截然不同。商周时期，铜器是作为「钟鸣鼎食」之家的传家物，所以商代中晚期铜器常见家族族徽，周代铜器常见「子子孙孙用宝」结尾的铭文，铜器虽然也做实用，但是更多的是用于歌功颂德，刻功纪烈等祭祀场合。从宋代开始大规模复古仿古之后，到清代，铜器「礼」的功用在民间乃至贵族身上已消失殆尽，惟存之以雅好摆设。
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清铜仙人骑鹿香薰
尺寸：高：34.6cm重：g
说明：熏炉为铜铸，鹿为炉，仙人为盖，通体皮壳古润，熟栗色泽柔滑恬静。
高士舒坐于鹿背之上，头戴高帽，长须垂胸，身着广衣帛带，衣褶流畅，双手捧持书卷，微微侧首，似在凝神思索。以鹿为坐骑，形神兼备，逸趣横生。
仙鹿双目炯炯，柔耳间一双劲角横竖，枝节旁生，泰然灵姿。身躯十分健硕，短尾卷挺，四腿劲健修长，后肢稍屈，作侧首驻足状，形态生动，惹人喜爱。
鹿与高士体内皆为空膛，仙翁背部作镂空，为熏香之用，香料燃起时，云烟缭绕，袅袅而出，香气四溢，如入仙境。
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明铜地藏王菩萨坐像
尺寸：高：17.6cm重：g
说明：此尊地藏菩萨为比丘相，面容饱满，眉弓与鼻梁连为一线，双目微启，嘴角略带微笑，表情安详。外披袈裟，着僧祗，衣服皱褶刻画分明，衣物的厚度质感表现到位，艺术美感强烈。左手托宝珠，右手应执杖，左腿平置，右腿自然下垂，端坐于山石之上，座前铸谛听兽，为地藏菩萨坐骑，明辨之象征。
地藏王菩萨为八大菩萨之一，密宗又称之为悲愿金刚、与愿金刚或金刚幢，因其安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故称为地藏。地藏菩萨悲愿深厚，曾发“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的大愿，常在地狱救度众生。在八大菩萨中，地藏王菩萨常以比丘相出现，造像中的地藏菩萨也大多数是比丘打扮，左手持宝珠，右手持锡杖。
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明淄博窑黑釉子佛珠
尺寸：珠径约：8mm总长约：68cm
说明：佛珠又称数珠，为佛教中记数之随身法物，数量有所不同，所表征之意义也有别，一百零八颗念珠象征断除一百零八种烦恼。
据记载，我国佛教使用念珠始于隋唐时期，见于记载和传世的佛珠材质很多，此淄博窑瓷胎黑釉质地不为多见，是为难得的收藏佳品。
瓷珠胎体灰黄坚致，珠粒饱满，满施黑釉，釉质浓度比例适当，发色富有层次感，微闪银灰、铁褐色光泽，谦素而内敛。
以琉璃和陶器见著的淄博窑，始于汉代，彼时称之为“博山窑”，北朝时烧制青瓷，唐代盛烧黑釉瓷，釉质晶莹滋润、色黑如漆。宋代烧制白瓷、黑釉陶等，黑釉陶以“雨点釉”和“茶叶末釉”名传于世。
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明铜夔凤纹兽耳方罍
尺寸：高：14cm重：g
说明：此器仿商代酒器罍，大器化小而为之，尺寸相对精巧且端庄，在传世的仿古“罍”形器中极为少见。
四面坡式盖，顶部盖钮与盖形相似，束直颈，腹部高深，边角转折明朗，底部高圈足外撇。肩两侧及腹铸饰四个兽吞把式龙耳，盖侧及上腹部每面均在素地上饰两两相对的夔凤纹。
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明铜八仙庆寿纹兽足方炉
尺寸：38x20x22.5cm重约：g
说明：炉形硕大，气势宏伟，古朴雅拙之气盎然。长方斗式腹，四面随形开光，周围饰鼓钉纹，两侧开光内分饰仿古饕餮纹，并设双环，前后两面以高浮雕之法饰八仙图案，人物特征鲜明，神采奕奕。
平底，腹下承接兽吞把式四足，瑞兽独角上翘，双耳精巧，双目圆睁，眉毛、鬃发浓厚，鼻头饱满似如意，阔口大张，獠牙外露，口吐腿足，踞地沉稳。
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达摩面壁拓片
尺寸：75.5x.5cm
说明：拓片，一项古老的传统技艺，使用宣纸和墨汁，将碑文石刻、器皿等形状及其上面的文字、图案拷贝出来。
此拓片尺幅硕大，经查资料可知，其原件现存于山西省永济市万固寺内，拍品清晰的再现了此石碑图案之原貌：山林之间，古木蜿蜒，百草丰茂，达摩身躯舒展，自在姿态坐于山石之上，颧骨耸起，面颊凹陷，腮唇有髭，双目微启，身披宽袍，前胸肋骨根根，虽瘦骨如柴，但精神矍铄；其容貌奇古而含蓄浑成，趣味隽永耐人寻味，将佛家至高的“止息散心，专注一境”的禅定气象表现得淋漓尽致。左下方见有碑铭。
参阅：山西省永济市万固寺达摩面壁石碑
山西省永济市万固寺达摩面壁石碑
